之后的文字宛如画面一般，把行军打仗的艰苦描述的栩栩如生，到最后一句敌人丧胆，唐军大捷，简直天衣无缝。
太妙了。好！
安西众将和朝廷来人齐齐叫好。一时彩声连天。
等气氛稍微恢复平静，杨暄歪着脖子转向原天承方向，说道：“原司马，安西将军都作诗了，咱这边也该你了吧。别藏着掖着，某可是早闻司马大才的。”
高仙芝他们也很期待。除了这假和尚本身就长的漂亮之外，他作为大元帅的男人，这身份就让人遐想。什么样的男人能娶元帅做小妾呢。更何况李晟还把他吹的神乎其神。
李晟也在场。虽然高仙芝等高级将领不信他说的，可他是亲眼看到的，所以对于原天承是发自内心的崇拜。
这人也太能打了。换自己上去，一个照面就被人淹没了。
如今看杨暄要原司马做诗，他也期待。莫非此人能文能武不成？
岑参同样期待。今天不期而然的，在这种情况下，临场做出如此精妙的一首诗，他敢说，这诗必然名动天下，流传千古。
杨暄让原司马作诗，他很是期待。这就跟后世店铺扎堆似的。越多越热闹，才越显得好的更好。
原天承一直神游物外。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”
这段话，老子说了两千多年，今天，原天承终于明白道家始祖的真正意思了。无，就是天地之前，有，就是在天地之后。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”
老子并不是要给它们起名字，而是那些状态，本就没有名字，只是为了解读，才后天的，强制性的，给它个名字，叫道。
什么是无，什么是有？若是在之前原天承还有各种想法的话，那么如今只有一个念头。无中生有，就是道。
比如现在。
原天承右手食指拇指捏在一起，突然间，一块金锭出现在手中。
这不是魔术，这不是幻觉。这是真正的一块金锭。纯而又纯。绝无杂质。这就是无中生有。
他明白了什么是五行，什么是道。
五行，金木水火土，无处不在，永不衰竭，就在天地之间，只是凡人无法用人类的器官去感知。
他不知自己怎么就有了一身“金”在身体里面，而那黑烟白雾，就是大道法则，让他可以把五行组织起来，从而产生世间万物。
他记起来后世，新中国太祖的一段故事。
1955年太祖亲自召开了一次研究我国原子能科学发展的会议，有李四光、钱三强出席，在会上太祖问钱三强：“质子、中子是由什么组成的?”
钱三强回答说：“这个问题还没有新的认识。”
太祖却说：“我看不见得，质子、中子、电子还应该是可分的，一分为二……你们信不信，你们不信，反正我信。”
现在原天承终于明白了，一切都是可以再分的，只要有质量，有形状，只要能被人类的仪器探测到，那么就是可以再分，一直分到分无可分，没有质量形状，是一个人类意义上的“无”，但却是无所不在的“有”，这就是五行。
五行是人类无法感知的，也无法用仪器探测。可是五行却是组成一切客观存在的基础。就如自己手里的金锭。
这就是通过无处不在的五行，根据刚领悟到的大道法则，无中生有的创造了出来。
这才是真正的“道”。
世间本无这块金锭，却被自己生生创造了出来。
原天承此时的心情简直要爆炸。他几乎无法相信，人生竟然是如此，世界的真相，就在自己手掌之中。
这一块金锭虽然不大，却是他此生的巅峰。土行孙一号完全没法跟这块金锭相比。
原天承简直要嚎叫出来。恍惚中他听到有人说起“君不见”。这顿时如奔腾的河水找到宣泄的出口，他忍不住伏案而起。
“
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”
当他念道“千金散尽还复来”的时候，忍不住把手掌拍在桌上，一下又一下，每一下都拍出一块金锭。
这一首诗，是李太白千古绝唱，纵然是再不懂诗的人，也能感受到其中气魄。
岑参刚才的诗已经达到了一个很高的层次。可是跟太白这首《将进酒》比起来，却还是有着明显的差距。
无他，一个写的是人间，一个写的是仙界。
岑参的诗里面有边塞军人，有朝廷，有战争，有胜败。
李白的诗却毫无半点烟火气，直上云霄，人间完全不屑一顾。这种境界，非谪仙莫属啊。而且更为奇妙的是，那原司马一边作诗，一边随手拍出一锭又一锭的金子。
这份豪气，霸绝天下。古往今来，哪个大家一边作诗一边向外面拍金子。
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