当然，在儒家子弟们看来，格物志乃是正史，而所谓万法藏不过是道士们的旁门邪说，因此在《周书.北唐世家》当中，儒家正朔史学家这样记载了这段历史：“广顺三年七月，世宗推恩延夏，王以病辞，披发入山以明志。丙寅，王与临真山遇华山图南子，论以世间之学，以数论、物理、化学归老聃无为自然之道，图南子然之，著录成册，遂为后世道家典藏，与今之所谓格物致知之学相类耳！”
《太学寺官订物理教典.李陈三定律篇》释文曰：“所谓力学三定律者，冠以李陈之名，实为志先人之悟道。广顺三年七月，北唐执政王问对华山陈图南，以力理有三得，著文铭之，故得名！”
“李陈三定律”内容：一曰弗受力者恒速直行；二曰物重与所受之力之比恒定；三曰彼施力者力施彼身，大小相若，面背相逆。
这三条在那个年月只有李文革才知道的物理学定律第一次面世，确实是在临真县境内的大山之中，这座后来被广泛扩建的“临真三清宫”那时候还不过是几件能够遮风避雨的茅草屋，山顶的简陋观星台也还不是后来享誉全世界的“扶摇子天文台”，不过在广顺三年的七月三十一日，李文革确实在这里做了一件堪称开天辟地的大事。
“创教立派？不干不干，龙虎山张家若是知道了，非飞剑取我首级不可……”陈抟老道士头摇得如同一个拨楞鼓，连长长的胡须都在胸前晃来晃去。
李文革心道天师道又不是蜀山派，哪里来的飞剑绝技，口中却仍旧劝解陈抟：“火药、硫精等物，元素周期表之类，皆世间悟道之学，眼下演习修行之人实在太少，若此等规模，就算在延州建上一百所丰林书院，只怕那些世镇村舍中的愚夫愚妇也不肯将子女送去修习。论起广收弟子门徒，儒家之外，无非释道二途，和尚们念的都是天竺传过来的蛮族经文，让他们改弦更张万万不能，再说他们不能娶妻生子，即便修习了这等高深学问，只不得娶妻这一条便限死了收徒的领域。论说起来，老子原本便崇尚自然，道门又不禁男女之事传承之风，以黄老学传承万物相生相克之道，岂不是大妙？”
陈抟鄙视道：“道门擅长的乃是炼丹画符驱邪捉鬼，自五斗米辅汉天师一脉相传至今，一直便是主脉。期间虽有上清派、丹鼎派、灵宝派等诸多分支，却均是昙花一现，从未有能和天师道一较短长者，你若要争霸图王，还是在世俗间妥当些，老君炉前讲求个清静无为，争权夺势本便不是道家所长！”
李文革哼了一声：“道家果真无为，史上三番灭佛之举，为何皆有道门参与？”
一句话把陈抟问得直噎气，李文革却又道：“不是我看不起所谓张天师，和人家天竺的和尚们比起来，他实在是太没创意了。所谓道教经义不全逻辑不整，没有个完善齐备的理论体系，如何能与人家西来梵唱相争衡？连同儒家鼓动朝廷灭佛，非但有甘天和，更是容易伤及自身。道门若是不修道理，便是再有个千年万年也不是佛家的对手……”
这番话却提起了陈抟的兴趣：“天师道传承千年而不衰，自有其一定之理，你对其如此耿耿于怀却是为何？再者，你虽是一介武夫，却也是信奉儒家经典之人，为何又偏偏要借助怪力乱神来行愚民之道？”
就凭着“怪力乱神”和“愚民之道”这八个字，李文革就敢断定，眼前这个被后世道家尊为陈抟老祖的家伙，这个两次科举不第才一气之下做了道士的牛鼻子，这个对化学知识孜孜以求求知欲旺盛的知名学者，本人绝对是个十足的伪宗教人士。
他却并不以为意，带着正中下怀的坏笑反讽道：“儒家便不愚民了么？民可使由之，不可使知之，这又是谁说的？愚民还是不愚民，并非是信不信鬼神这么简单，若是能使华夏诸民受到教化，使人识文字知礼仪晓世道，便是鬼神之学也是惠民之学。”
李文革前世乃是无神论者，只不过，他内心里一直以为，无神论者并不见得比有神论者更文明，唯物主义者也并不一定就比唯心主义者更先进。
人类文明发展的历史已经证明，在某个阶段，科学与神学，不过是一个物质的两个方面而已。
一个神学不发达的社会，其科学发达程度也会受到相当的限制……
从这个意义上讲，有神论实际上是最原始的科学启蒙。
“自然者，自始而然也，求知之道，求其然，亦求其所以然！故老子曰道可道，非常道。道可道者，万物之理皆可求之，故‘道’可道也，然求得之道不过常道尔，后世有真人，当可高其尺度，广其目野，深其精实，则其求得之道于先师之道，即非‘常道’，然则其道亦可道，故曰，道可道，非常道。”李文革笑眯眯将自己想了一宿才好不容易想完整的这么一段玄学文言朗朗念来，果然，他成功地在陈抟的脸上读到了“震惊”的神色。
“这是……这是你自家想出来的道理？”陈抟结结巴巴问道。
李文革坏坏一笑：“这道理其实并不难懂，出得我口，入得先生之耳，自今日起，便是先生悟出来的‘道’了……”
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