在停止了征伐之后，戒日王开始整治国内，制定了一套分封制土地政策，后世也将戒日王朝称为印度封建制度最后确立的时期。
国王为全国土地的最高所有者，不仅直接占有大部分土地，还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类：一类是割免国家赋税的教田或“福田”，是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵族，作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领地，原来由国家直接管辖和控制的自由农成已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。国有土地的大量分封和再分封造成王权削弱，促使封建领主脱离中央权力的控制。
戒日王还建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机构，中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治。戒日虽以“文治、仁政”闻名于世，但刑法比笈多王朝严酷。
总管戒日王统治的四十余年间，北印度还称得上相对稳定繁荣。然而在他死后，帝国开始分裂，北印度也重新回到了从前王朝林立的局面。
公元647年，戒日王死，没有留下嗣子。靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传统，而戒日王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态，直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入侵，德里苏丹国建立以后才得重新统一。
戒日王属于那种特定的历史环境造就的英雄，他的帝国虽然仅仅延续了三十多年，但在这短暂的时期中，他使北印度统一，他大兴文化事业，产生出以波纳为代表的一代文豪，他促进了国与国之间的文化交流，使那烂陀寺名扬四海。应该说，戒日王是个有作为的君主，他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
虽然和华夏历史上的秦始皇，汉武帝，唐太宗，明太祖，以及西方世界的亚历山大大帝，查理曼大帝等帝王相比较的话，戒日王的功绩算不上什么，但是当杜睿直面这个已在暮年，却依然威风不减的帝王之时，心中却还是难以抑制的激动。
“尊敬的国王陛下！请允许我代表大唐帝国皇帝陛下向您致以崇高的问候！”
戒日王在杜睿躬身行礼之后，伸手虚托了一下，微笑道：“欢迎你！尊贵的大唐使者，你的到来，让本王倍感荣幸，也请你在回程之后，向大唐君主带去本王的问候！”
接着戒日王详细的询问了一下，杜睿等人此行的所见所闻，当他听说杜睿是穿越了整个欧罗巴大陆之后，到达天竺之时，也是微微一惊，显然他对于杜睿那个地圆说的新概念一时难以接受，却也不觉得如何反感。
“这可真是一项伟大的壮举，或许在不远的将来，本王也要尝试一下！”戒日王笑着说道，似乎当真对环球航行兴趣很大。
可是杜睿闻言，却不以为然，以当前印度航海科技的发展程度来说，他们永远都没有可能完成这项壮举。要不然历史上，他们也不会被西方人殖民了几个世纪。
“东方客人，也许你有兴趣见一下，本王这里的另一位东方客人！”戒日王突然像想到了什么似的，说了一句。
杜睿闻言，微感诧异，这里也有大唐人？可是根据他的记忆，太宗派王玄策出使天竺，还要到两年之后。
杜睿正琢磨着，殿上已经走过来了一个僧人，杜睿一见，脑中突然蹦出了一个名字一一玄奘法师！
聚集在玄奘西天取经，是从贞观三年出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难才抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学，后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，行程5万里，西行印度求取佛经，带回佛经52筐，657部，贞观十九年回到长安。
这个时候玄奘确实应该在天竺，而且据史料记载，玄奘在天竺求取佛学之时，就曾受到了戒日王的照顾与帮助。
“来的可是玄奘法师！”杜睿忍不住出声问道。
进来的僧人闻言一惊，很显然他已经很久都没有听到家乡的语言了，微微一震错愕之后，僧人看向了杜睿，双手合什，行了一个佛礼：“正是贫僧，居士如何知道贫僧的法名！”
见来的果然就是玄奘，杜睿也忍不住一阵激动，甚至比方才见到戒日王更甚，要知道，玄奘这个名字在日后可称得上是家喻户晓。
眼前的这个僧人和杜睿前世在电视当中看到的那个唐僧可是大不相同，没有那么风姿俊朗，也没有那么年轻，看上去有些苍老，满面风霜之色，身形不高，略显消瘦，皮肤也是微黑，长相更是寻常，但是对这个僧人的大智大勇，杜睿还是十分钦佩的。
杜睿重生到这个年代的时候，玄奘已经出发来了天竺，却没想到在这个地方两人居然见面了，还真是人生何处不相逢。
“在下是大唐皇帝陛下钦命宣抚使杜睿，奉皇命出海宣扬国威！却不曾想能在这里遇见大师！当真是缘分！”
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