贾谊在望着那个儒生，儒生同样在望着贾谊，微微作揖道：“下臣见过丞相。”
刘彻颇有兴致的介绍道：“丞相，这是关东来的大儒，氏董，治的乃是《洛宫春秋》，朕正要与之交谈。
丞相前来见朕可是有什么要事吗？”
春秋经，那范围可就大了，作为唯一一部由两位儒家圣人所作的经典，治春秋经的大学派有好几个，不过春秋儒见到皇帝倒是正常，毕竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋经为主。
甩掉这些思绪，贾谊开始汇报自己的发现，“陛下，早些时候在北境发生了一场规模较小的战斗。
经过臣的确认，近些年南下的匈奴人渐渐变多了，臣查阅了资料，判断是草原上的气候渐渐开始恶化，水草不如往年丰茂，胡人为了活命南下。
这意味着胡人出现了生存危机，非常的棘手，朝廷应当予以更多的关注，臣的建议是加大对草原的情报，以便全面了解匈奴的动向。”
刘彻闻言正襟危坐起来，这不仅仅是一场小的战斗，一旦确认事实，这或许就是两个帝国之间的全面战争。
中原政权对北方胡人一向是抱着十万分小心的，想想看，诸国在北方修建起连绵的长城，但是面对南方的蛮夷却没有做什么措施，这就是区别。
“董生可是有什么看法？”
刘彻见到董仲舒听到匈奴入侵之后若有所思，于是当即问道，这也算是考察一番。
“陛下，臣以为应当主动出击，攻灭匈奴，以宏先王之道！”
汉武帝闻言顿时来了兴趣，有些惊异的问道：“哦？宏先王之道？何谓先王之道？”
董仲舒双手交叉，将双手抬到超过头顶的高度，然后微微垂首，正色道：“所谓先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃世间万物，一切阴阳、生死、祸福，尽在素王道中。
尧舜禹汤难道不是拥有大功德的圣王吗？
但是夏商的国祚却远远不能和周室相比。
臣遍寻古籍，想要寻找缘由。
最后只能得出一个结论，那就是素王降生人间，托生在周室之中，所以周室才有千载天命。
汉室没有素王这样的天人托生，那么弘扬先王之道，也可以使国祚延长，这就是治国的道理。”
贾谊闻言忍不住问道：“董生，素王的确是天人一般的圣王，但是时移世迁，唯易不易，这也是素王所言，难道能用古代的政策来治理现在的世道吗？”
贾谊是丞相之才，治国理政信手拈来，但是在孟儒内部却不算是大儒，因为他的理论水平是有问题的。
董仲舒恰恰是搞理论的高手，他不仅仅有一整套理论，还能切合当时的形势，统治者需要什么，他都能提出来。
在真实的历史上，他实际上算是儒家的毁灭者之一了，外儒内法就是在他的思想指导下逐渐完成的。
从此法家成功借壳上市，代替黄老道家成为了统治华夏两千年的思想，还让儒家背了黑锅，倒也不能说是黑锅，毕竟孔子受了那么多年的祭祀，只能说一切都有报应。
只不过前世儒袍之下是商鞅的骨架，韩非的血肉，孔子的皮毛。
这种情况大概有些像是佛经中魔王对佛祖所说的：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏伱的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律。”
孔子一辈子为了心中的理想不愿意屈服，结果徒子徒孙为了荣华富贵卑躬屈膝，若是见到董仲舒这个孽障，恐怕当即就抡着拳头把他打死了。
只不过这一世出现了洛氏这个大变数，董仲舒的思想自然发生了巨大的改变。
董仲舒听到贾谊的疑问之后便笑道：“丞相，古时的王朝用封建，现在的王朝则用郡国，古时的王朝用青铜，现在的王朝则用铁器，这就是您所说的变化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿，现在的王朝同样有皇帝和三公九卿，统治这人间一切的依旧是人，一直是人。
先王之道，乃是弘扬人之道，故先王之道不变。
素王曾在周室摄政十二载，置分封，立宗法，平动乱，诛蛮夷，治天下，这是超出前古的事功。
然而素王之不朽却不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，想必通读过流传在外的经典，有何感觉呢？”
贾谊闻言正色道：“自然是仰之弥高，钻之弥坚，深不可测。”
贾谊这倒是没说谎，姬昭毕竟是穿越者，他的思想即便是过去两千年也不会落后，万法之源绝不是说说而已。
“是啊，这世上有家中放置着黄金做成的山，却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗？”
贾谊不说话了，刘彻笑道：“还请董生讲解先王之道，为何攻灭匈奴乃是弘扬先王之道呢？”
董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以为最核心的不过两点，即一天下与不二王。
一天下之道，这是儒门诸家的共识，改正朔，易服饰，理官制，都是一天下之道，但臣以为还不够。
还有不二王之道，素王征伐天下，几乎摧毁了所有能够和周室抗衡的蛮夷国家，这才保证了百年的和平，周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。
这是何意呢？
所谓不二王，就是诸夏天朝的身边，绝对不能再存在另外一个同等强大的国家，如同匈奴之于大汉，自古以来有邻居握刀，主人却能够安然的情况吗？
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